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古代房中家為了達到房術養生乃至延齡益壽之目的在惜“精”思想的指導下，創立了多種“還精補腦”、“采陰補陽”以及氣功導引的“功”、“操” 和應急措施，雖然有其糟粕的一面古房中家創立的意念轉移，抑陰提氣，運氣動陰等法，運用於臨床調治早洩，每可取得療效，使射精和性高潮的控制能力得到鍛練。茲就傳統房術中有益於糾正，控制早洩的上述諸法，略述於後一、意念轉移
《毓麟驗方》有移心至寶丹一法：“用天王補心丹一丸，入房時右手緊緊捏著，須去指甲，方能捏得嚴密，若洩氣則不驗矣。須護以銀合，鄭重其事，則心有所注，火不易洩然堅固長久，妙極。內服補中益氣湯加肉蓯蓉，枸杞子更妙”。此法可用於性事時勃起迅速隨之即出現高潮，精不能自控者。通過意念轉移與暗示，協調陰陽，從而延緩射精。
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二、抑陰提氣
擠捏療法治療早洩，在我國古代房室養生家對此早有認識，只是古代房中家控制射精的部位與現代性學略有差異而已。金禮蒙《房室補益》曰：“交接精大動急慾出，以左手中央兩指，抑陰囊後大脈，長吐氣，並啄齒十遍，便施其精，終不得出。”洪基《攝生總要》也指出：“但覺慾洩，急退玉莖，按陰額，以右手三指於谷道前閘住，把一口氣提上丹田，咽氣一口，澄心定慮，不可動作，少頃將玉莖復振，依前扇鼓，若情動蹲身抽去玉莖，如忍大小便狀，運氣上升然不洩矣”古人提出的抑陰囊後大脈，三指於谷道閘住，所指部位較現代醫學稍後，而其受抑面積較單純擠捏陰莖根部與龜頭要大得多，且易於掌握，所謂“澄心定慮”實指控制心神使妄洩，來平抑亢陽。是法關鍵是掌握抑陰的時間，必須在情動之初。
有段古文是這麼說的：“玉莖實有五常之道，深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無己。夫玉莖意慾施與者，仁也；中有空者，義也；端有節者，禮也；意慾即起，不慾即止者，信也；臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖慾施予，精苦不固。義守其空者，明當禁，使無得多。實既禁之道矣，又當施予，故禮為之節矣。執誠持之，信既著矣，即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。”
一般我們這裡說起古代哲學思想有兩者可以稱為基礎，一種是陰陽，一種是五行。前者描繪的是世界的本源，後者描繪的是世界的現象還有一個很重要的地方在於，基本上這算是現代那種伸縮性極好的均碼保險套，什麼“東西”都能放到裡面去——聽說東西方這方面的均碼不是一個概念似乎也沒覺得有很大的區別，至少在酒店裡的那種用品算是東西皆宜扯遠還是接著說陰陽五行。五行大家都知道是金木水火土這個是組成天地萬物的基本成分。既然是組成了天地萬物然人間的事情也是與之一一對應，朝代更替叫做“五德始終”，是取其相生相克之意。比如說秦朝尚黑的原因是覺得自己是水德，漢朝滅了秦朝後覺得自己算是土德——劉邦這家夥基本就不會種地，算是當地一個地痞，按照五德始終學說與其本性，大致可稱為土流氓似乎又扯遠五德可以用做改朝換代的理由，五常則可以把房中術道德化。“五常”是指的“仁義禮智信”五種品德這裡倒沒什麼生克的意思，而是最好五種皆備。後世五常變成十常，是為“仁義禮智信、忠孝廉恥勇”，有對聯雲：一二三四五六七九十、仁義禮智信忠孝廉勇，取“王八、無恥”之意那是後人的文字遊戲，最初大家都是把陽痿早洩玩意兒滿處亂套的——上面我說那是個均碼的保險套的意思就在此。如果把上面那段古文中的“玉莖”直接寫成男性生殖器的話，估計後面的大家就都明白了：哦，原來每個正常男人與生俱來的這件東西，還具有仁義禮智信這五種傳統美德嘛，連立不起來都算是“臨事低仰者，智也”，不知道有誰會因此而歡欣鼓舞。
三、運氣動陰
元氣是人體各種功能活動的原動力，能滋陰發陽，性事時男子欣然快意的產生與精氣神相關陽痿早洩是男子產生這種欣快意境的基礎，而糾正早洩的關鍵則是控制這種快意的迅速來臨。這就必須用意念來把握，使射精推遲。誠如《十問》中的《老接陰食神氣之道》所雲：“治之有節：一曰垂肢、直脊、撓尻；二曰疏股、動陰，縮州；三曰合睫毋聽，翕氣以充腦。”有感於此我們於臨床每指導病員堅持晨練氣、晚動陰；即晨間堅持長跑，深呼吸；晚間休息前作腹部、腰背、會陰部按摩，並用意念作提肛，提睪與動陰鍛練。通過對前陰莖垂和陰睪、會陰、肛周肌群有規律的收縮與放松鍛練，改善局部的氣血運行，從而提高了男子控制射精的能力上述諸法的療效，取決於鍛練的時間，一般需時一二月方能見效。本法運用時較為繁雜，還需病員具備一定的文化素養，才能有耐心和信心堅持鍛練一旦掌握了鍛練要領，持之以恒，不僅早洩可療，且能令病家精力充沛，且能提高性活動的品質，因而是值得提倡的
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